על אהבה, רעות, כבוד הורים  והיפוכם- חלק ב':
אם נמאן לתת את הדעת על יהדותו החרישית של קפקא, ואם לא נסכית להמיית נפשו החסידית במהות, הדואבת בשברון לבה והקורנת כאחת; אם שוב נשכח שיצירתו ההגותית בחלקה הניכר ואף מרבית מכתביו עודם מצפים לגואל עברי; אם נתעלם מתפילתו, "תפילתה הטבעית של הנפש" ומן" הקשב הנפלא לזולת" שהוא נחון בהם, כמאמרם של הגדולים מבין מפרשיו, וואלטר בנימין ומוריס בלנשו ? אם כך נוסיף להתכחש לעיקר, הרי ממילא נוריד אותו לשפל הדרגה הינקותית וחסרת הישע של טיפוסיו, ק´, גרגור סמסא, גאורג בנדמן, ואותו "האיש מן הכפר" ולא עוד אלא שנקהה את היעד שהציב להם הסופר כאילו בלא אומר, לנתץ הודות לתעות-לבם את הלב אחוז הקפאון אשר בקרבנו. אל-נכון, אנחנו ניצבים אל מול אחת הטעויות וההטעיות החמורות שבתורת ? המידות ובתולדות הספרות המערבית בכלל, ולפי שהן חוזרות ונשנות הריהן יוצאות לרשות הזדון. ואילו אנחנו אשמנו בהיסח-הדעת כלפי יצירתו ההגותית והביוגראפית של קפקא, אין בפליאה לניגונו, המלווה והמנחה את מכלול יצירתו המשולשת, הוא שטען נגד חוסר כשרונו המוחלט במוסיקה: "אין לך שירה יותר משירתם של השרויים בתחתית השאול; מה שדימינו לשירת מלאכים, שירתם היא". ממעמקים תפציע החדווה. על נושא זה ועל היפוכו, קפקא בניגוד לטיפוסיו, הוסד הקובץ הנוכחי, לפי נוסחת הקובץ הקודם לו ואלה פרקיו: · קפקא, הרווק הצדיק · ק´ המאהב הנואל -במעגל האב- · המכתב אל האב ומקורו הברוך · הגלגול ולפני הגלגול · גזר-הדין: בן נרפה ואטום-לב תוגת אביו · אחרית: קפקא ומדרש "הנתיב" · היות-לו · כיצד כותבים עברית במילים גרמניות · הסופר המנחה בעודו מסתיר את פניו ג´ויס וקפקא · אור עליון קפקא והסופר האפריקאי, קמרה לי שלושת הפרקים האחרונים מופיעים כאן, ברשותו האדיבה של הקורא הנכבד, במקור הצרפתי.